Sunday, 31 January 2016
Monday, 25 January 2016
Tuesday, 19 January 2016
N A M A Z
NAMAZ
İslamın koyduğu,Alla'ın emrettiği ibadetlerden biridir.Aynen oruç gibi,her ümmete farz kılınmış olan bir ibadettir.İlk peygamberden ,son peygambere kadardeğişmeden gelen bir ibadettir.
Bu nedenle,namazın "Miraç"ta farz kılındığı algısı yanlıştır.Hatta peygamberin 7 gök semalara çıktığının da aslı yoktur.İsra suresi,1.ayetinde Allah: " Bir gece, kendisine âyetlerimizden/kâinatın işleyiş kanunlarından bir kısmını gösterelim diye kulunu (Muhammed a.s) Mescid-i Harâm'dan, çevresini mübarek kıldığımız Mescid-i Aksâ'ya yürüten Allah, noksan sıfatlardan uzaktır. O, işitendir; görendir. " Bu ayette göklere çıktığından bahsetmez,sadece "esra" fiiliyle gece yürüyüşü anlatır.Mescidüi Aksanın da,bugünkü mescid-i Aksa değil,uzakta bir mescid olduğunu alimler söylerler.
Miraç konusunda başka da ayet yoktur.Bazıları "Necm" suresinden bazı ayetleri gösterseler de,o ayetler Miraç ile ilgili değil,vahiy getiren Melekle ilgilidir,vahyin nasıl gelişini anlatır.
Allah,Kur'anda namazdan bahsederken "esselatü" ismini kullanır.Kur'anda geçen her "essalatü" kelimesi namaz anlamında değildir.Namaz onlamında anlaşılması için ya "ikame"=kılın,yerine getirin anlamında bir emirle,ya da vakitlerle beraber geçerse ,namaz olduğu anlaşılır.
Bu nedenle,namazın "Miraç"ta farz kılındığı algısı yanlıştır.Hatta peygamberin 7 gök semalara çıktığının da aslı yoktur.İsra suresi,1.ayetinde Allah: " Bir gece, kendisine âyetlerimizden/kâinatın işleyiş kanunlarından bir kısmını gösterelim diye kulunu (Muhammed a.s) Mescid-i Harâm'dan, çevresini mübarek kıldığımız Mescid-i Aksâ'ya yürüten Allah, noksan sıfatlardan uzaktır. O, işitendir; görendir. " Bu ayette göklere çıktığından bahsetmez,sadece "esra" fiiliyle gece yürüyüşü anlatır.Mescidüi Aksanın da,bugünkü mescid-i Aksa değil,uzakta bir mescid olduğunu alimler söylerler.
Miraç konusunda başka da ayet yoktur.Bazıları "Necm" suresinden bazı ayetleri gösterseler de,o ayetler Miraç ile ilgili değil,vahiy getiren Melekle ilgilidir,vahyin nasıl gelişini anlatır.
Allah,Kur'anda namazdan bahsederken "esselatü" ismini kullanır.Kur'anda geçen her "essalatü" kelimesi namaz anlamında değildir.Namaz onlamında anlaşılması için ya "ikame"=kılın,yerine getirin anlamında bir emirle,ya da vakitlerle beraber geçerse ,namaz olduğu anlaşılır.
""Sana vahyedilen kitabı oku ve namazı kıl. Şüphesiz ki namaz hayasızlıktan ve kötülükten alıkoyar. Allah'ı anmak elbette en büyük ibadettir. Allah yaptıklarınızı bilir." Ankebut-45
Ya da vakitle anlatılır:
حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ
"Namazlara, özellikle orta namaza devam ediniz." Bakara-238
Ya da vakitle anlatılır:
حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ
"Namazlara, özellikle orta namaza devam ediniz." Bakara-238
Normal 5 vakit namazların yanın da bir de,Cuma günü öğle vakti kılınan Cuma namazı vardır ki,bu da kadın ve erkek üzerine farzdır.Çünkü Allah,hitap ederken her iki cinsi de içine alan bir hitap şekliyle başlıyor.Bu hitap şekli aynen oruç ile ilgili ayette de görülür.
فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
"Cuma namazı kılınınca yeryüzüne dağılın ve Allah'ın lütfundan isteyin. Allah'ı çok zikredin ki kurtuluşa eresiniz." Cuma-10
"Cuma namazı kılınınca yeryüzüne dağılın ve Allah'ın lütfundan isteyin. Allah'ı çok zikredin ki kurtuluşa eresiniz." Cuma-10
Bir de bayramın ilk günlerinde güneş doğduktan sonra kılınan "Bayram Namazları" vardır.Bunlar hakkında bilgi ,peygamber uygulamasıyla sabit olduğundan farz olarak anlaşılmaz.
Ayrıca "nafile namazları" da vardır.Bu emir öncelikle peygambere olduğu için,peygamber bunu kılmıştır.Ğmmeti de bunu devam ettirmiştir.
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا
"Gecenin bir bölümünde de uyanıp kalk ve sana mahsus olmak üzere, nâfile namaz kıl; ola ki bu sâyede Rabbin seni övgüye değer bir makama ulaştırır." İsra suresi-79
Bir ibadetin namaz olabilmesi için şu şartların yerine getirilmesi mecburidir:1-Kıyam (ayakta durmak),2-Kıraet (Kur'andan ayetler okumak),3-Rüku (eğilmek),4-Secde (yere alnını değdirecek şekilde kapanmak),5-Son rekatta oturmak.(Burada dualar okunur ve sonra da son rekatta selam verilerek namaz tamamlanmış olunur)
Bu şartlardan biri dahi yerine getirlmezse o ibadet şekli namaz olamaz.Çünkü bu hükümler,Kur'anın değişik ayetleriyle birer emir olarak anlatılmıştır.
( NOT:Bu arada,şunu da hatırlatayım:Cemaatla kılınan namazlarınızda,mutlaka ve mutlaka FATİHA suresini siz de okuyun.İmam okuyor diye,okumamazlık yapmayın.Zira Fatiha,namazın farzıdır.İmama uysanız da, siz de okumak zorundasınız.Eskiler,yanlışa düşerek, bu konuda şu ayeti ileri sürmüşler ki,bu ayet bunun için değildir.
وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
" Kur'an okunduğu zaman onu dinleyin ve susun ki size merhamet edilsin." A'RAF suresi-204
Halbuki bu ayet,şu ayette anlatılanları ortadan kaldırmak için gelmiştir:
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ
" İnkâr edenler, “Bu Kur'ân'ı dinlemeyiniz. Okunurken gürültü çıkarınız ki duyulmasını engelleyesiniz” dediler." FUSSİLET-26 )
Ayrıca "nafile namazları" da vardır.Bu emir öncelikle peygambere olduğu için,peygamber bunu kılmıştır.Ğmmeti de bunu devam ettirmiştir.
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا
"Gecenin bir bölümünde de uyanıp kalk ve sana mahsus olmak üzere, nâfile namaz kıl; ola ki bu sâyede Rabbin seni övgüye değer bir makama ulaştırır." İsra suresi-79
Bir ibadetin namaz olabilmesi için şu şartların yerine getirilmesi mecburidir:1-Kıyam (ayakta durmak),2-Kıraet (Kur'andan ayetler okumak),3-Rüku (eğilmek),4-Secde (yere alnını değdirecek şekilde kapanmak),5-Son rekatta oturmak.(Burada dualar okunur ve sonra da son rekatta selam verilerek namaz tamamlanmış olunur)
Bu şartlardan biri dahi yerine getirlmezse o ibadet şekli namaz olamaz.Çünkü bu hükümler,Kur'anın değişik ayetleriyle birer emir olarak anlatılmıştır.
( NOT:Bu arada,şunu da hatırlatayım:Cemaatla kılınan namazlarınızda,mutlaka ve mutlaka FATİHA suresini siz de okuyun.İmam okuyor diye,okumamazlık yapmayın.Zira Fatiha,namazın farzıdır.İmama uysanız da, siz de okumak zorundasınız.Eskiler,yanlışa düşerek, bu konuda şu ayeti ileri sürmüşler ki,bu ayet bunun için değildir.
وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
" Kur'an okunduğu zaman onu dinleyin ve susun ki size merhamet edilsin." A'RAF suresi-204
Halbuki bu ayet,şu ayette anlatılanları ortadan kaldırmak için gelmiştir:
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ
" İnkâr edenler, “Bu Kur'ân'ı dinlemeyiniz. Okunurken gürültü çıkarınız ki duyulmasını engelleyesiniz” dediler." FUSSİLET-26 )
Namazın şartları kısaca bunlardır.Hal böyle olunca şu tabure,sandalye müslümanlarını siz hangi katagoriye korsanız,koyun.
Bazıları özürden bahsedererk namazın kıyamını,rükusunu ve secdesini terkederler.Buna namaz denmez.Kimse kendini aldatmasın.Namaz kılamayacak kadar özürlü olanlar zaten namazdan da sorumlu tutulmazlar.Aynen oruçtaki hüküm gibi.Fidye verirler.
Bazıları,namaz yan yatarak,oturarak,arabada veya uçakta yolculukta,koltukta ve hatta hatta "İMA=işaretlerle" namaz kılınacağını söylerler,ama bunların aslı yoktur.Kur'anda buna işaret eden tek bir ayet yoktur.
Şu ayetleri de yanlış yorumlarlar.Namaz için olduğunu söylerler ki,tamamen yanlıştır.Bu ayetler Allah'ı her durum ve şartlarda anmayı,zikretmeyi,hatırlamayı emreder.
Bazıları özürden bahsedererk namazın kıyamını,rükusunu ve secdesini terkederler.Buna namaz denmez.Kimse kendini aldatmasın.Namaz kılamayacak kadar özürlü olanlar zaten namazdan da sorumlu tutulmazlar.Aynen oruçtaki hüküm gibi.Fidye verirler.
Bazıları,namaz yan yatarak,oturarak,arabada veya uçakta yolculukta,koltukta ve hatta hatta "İMA=işaretlerle" namaz kılınacağını söylerler,ama bunların aslı yoktur.Kur'anda buna işaret eden tek bir ayet yoktur.
Şu ayetleri de yanlış yorumlarlar.Namaz için olduğunu söylerler ki,tamamen yanlıştır.Bu ayetler Allah'ı her durum ve şartlarda anmayı,zikretmeyi,hatırlamayı emreder.
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
" Onlar ayaktayken, otururken ve yanları üzerine yatarken Allah’ı anarlar. Göklerin ve yerin yaratılışı üzerinde düşünürler. “Rabbimiz! Bunu boş yere yaratmadın, seni eksikliklerden uzak tutarız. Bizi ateş azabından koru” derler." Al-i İmran-191
Bu ayet namaz kılmayı değil,Allah'ı zikretmeyi,hatırlamanın gereğini anlatır.Namaz veya namaz kılmak ile ilgili bir kelime yoktur.
Yine şu ayeti de yanlış yorumluyorlar.
" Onlar ayaktayken, otururken ve yanları üzerine yatarken Allah’ı anarlar. Göklerin ve yerin yaratılışı üzerinde düşünürler. “Rabbimiz! Bunu boş yere yaratmadın, seni eksikliklerden uzak tutarız. Bizi ateş azabından koru” derler." Al-i İmran-191
Bu ayet namaz kılmayı değil,Allah'ı zikretmeyi,hatırlamanın gereğini anlatır.Namaz veya namaz kılmak ile ilgili bir kelime yoktur.
Yine şu ayeti de yanlış yorumluyorlar.
فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَرُكْبَانًا
"Eğer korkarsanız, yaya yahut binekte iken kılın, güvene erişince, bilmediklerinizi öğrettiği gibi Allah'ı anın." Bakara-239
"Eğer korkarsanız, yaya yahut binekte iken kılın, güvene erişince, bilmediklerinizi öğrettiği gibi Allah'ı anın." Bakara-239
Dikkat ederseniz,bu ayette فَرِجَالاً= yaya veya رُكْبَانًا = binekte ifadesi,فَإنْ خِفْتُمْ = eğer korktunuz ise ile bir bütündür.Yani burada namaz kılın emri yoktur.Sadece,yaya veya binek halinde olduğunuzda,bir tehlikeden korkarsanız,namazını erteleyebilrsiniz denmektedir.Ayetin devamında zaten selamete (güvene) erdiğinizde bu görevi yerine getirin denmektedir.Yani bir anlamda tehlike anlarında kılamadığınız namazlarınızı "kaza edin" sonradan kılın denmektedir.Maalesef birçok mealde bu ayete yanlış anlam verilmiştir.
Bu arada şunu da ifade edeyim ki: Abdest almak zorunluluğu sadece namaz içindir.Kur'an okumak veya başka birşey için abdest alma şartı yoktur.Bu konuda Kur'anda tek bir yerde ayet vardır.O da şu ayettir:
Bu arada şunu da ifade edeyim ki: Abdest almak zorunluluğu sadece namaz içindir.Kur'an okumak veya başka birşey için abdest alma şartı yoktur.Bu konuda Kur'anda tek bir yerde ayet vardır.O da şu ayettir:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
"Ey iman edenler! Namaz kılmaya kalktığınız zaman yüzlerinizi, dirseklerinize kadar kollarınızı, başlarınızı mesh edip, topuklara kadar ayaklarınızı yıkayınız. Eğer cünüp iseniz boy abdesti alınız. Hasta yahut yolculuk halinde bulunursanız veya biriniz tuvaletten gelirse, ya da kadınlara dokunmuşsanız /cinsi birleşme yapmışsanız ve bu hallerde su bulamamışsanız, temiz toprakla teyemmüm ediniz de yüzünüzü ve dirseklere kadar ellerinizi onunla mesh ediniz. Allah size herhangi bir güçlük çıkarmak istemez; fakat sizi tertemiz kılmak ve size ihsan ettiği nimetini tamamlamak ister; umulur ki şükredersiniz" Maide suresi,ayet-6
Bu ayeti dikkatle okursanız,ayağa giyilen meste,çoraba,ayakkabıya mesh etmekten söz edilmez.İşte bu nedenle bunları yapanların abdesti de olmaz.Peygamber de asla böyle bir yanlış uygulama yapmamıştır.Peygamber de olsa,asla ayetin dışında bir uygulama yapamaz.Çünkü hüküm koyan ancak Allah'tır.Peygamber ancak ayetlerden çıkardığı hükümleri uygular.Bu ayette de mesh ile ilgili bir açık kapı yoktur.Eğer ayağa mesh edilecekse,ancak çıplak ayağa mesh edilir,başka şey üzerine değil.
Umarım,ibadetlerinizi,ayetlere uygun yaparsınız.
"Ey iman edenler! Namaz kılmaya kalktığınız zaman yüzlerinizi, dirseklerinize kadar kollarınızı, başlarınızı mesh edip, topuklara kadar ayaklarınızı yıkayınız. Eğer cünüp iseniz boy abdesti alınız. Hasta yahut yolculuk halinde bulunursanız veya biriniz tuvaletten gelirse, ya da kadınlara dokunmuşsanız /cinsi birleşme yapmışsanız ve bu hallerde su bulamamışsanız, temiz toprakla teyemmüm ediniz de yüzünüzü ve dirseklere kadar ellerinizi onunla mesh ediniz. Allah size herhangi bir güçlük çıkarmak istemez; fakat sizi tertemiz kılmak ve size ihsan ettiği nimetini tamamlamak ister; umulur ki şükredersiniz" Maide suresi,ayet-6
Bu ayeti dikkatle okursanız,ayağa giyilen meste,çoraba,ayakkabıya mesh etmekten söz edilmez.İşte bu nedenle bunları yapanların abdesti de olmaz.Peygamber de asla böyle bir yanlış uygulama yapmamıştır.Peygamber de olsa,asla ayetin dışında bir uygulama yapamaz.Çünkü hüküm koyan ancak Allah'tır.Peygamber ancak ayetlerden çıkardığı hükümleri uygular.Bu ayette de mesh ile ilgili bir açık kapı yoktur.Eğer ayağa mesh edilecekse,ancak çıplak ayağa mesh edilir,başka şey üzerine değil.
Umarım,ibadetlerinizi,ayetlere uygun yaparsınız.
Hamza SARI
Subscribe to:
Posts (Atom)